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關于這兩個原理，我所得到的結論是：“（１）如果嚴格地加以解釋，分析象‘Ａ

　　老師的心中熱情洋溢，他想把這種感受傳達給孩子，他以為使孩子注意那些觸動他本人的情感的地方，就可以使孩子受到同樣的感動。這完全是愚蠢的想法！自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。孩子看到了各種景物，但是他不能看出聯系那些景物的關系，他不能理解它們優美的諧和。要能感受所有這些感覺綜合起來的印象，就需要有一種他迄今還沒有取得的經驗，就需要有一些他迄今還沒有感受過的情感。如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽照射的巖石所反射的悶人的熱氣，他怎能領略那美麗的早晨的清新空氣呢？花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤，在草地上軟綿綿地行走，所有這些，怎能使他的感官感到暢快呢？如果他還沒有經歷過美妙的愛情和享樂，鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂，他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極其美麗的一天的誕生呢？最后，如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的裝飾，他又怎能欣賞自然的情景的美呢？

　　但是，現在隨著原因與效果之間的關系出現的越來越多的差異，不一致和不易理解，由這種關系規定的必然性是否也在減少呢？一點也沒有。就像滾動的球必然使靜止的球滾動一樣，萊頓瓶用另一只手觸及時也必然會放電，砒霜也必然會毒死每一條生命，在干燥地帶保存的種子，經過千余年也必然沒有什么變化，一旦把它放到適宜的土壤里，施以空氣、陽光、溫度、濕度的影響，就必然會發芽，生長成為植物。原因越復雜，效果就越不一樣，但是發生的必然性卻絲毫不減。

風瑤月溫婉婉地道：“詩哥，月兒好開心啊！”

　　然而，第二類哲學家乃是發號施令者。他們說："事情就該這樣！"唯有他們才能規定"方向"和"目的"，規定什么于人有益，什么于人無益；他們占有科學之人的試作，一切知識對他們來說不過是用于創造的手段。這類哲學家很難成功；事實上，他們的處境極其艱難；充滿危險。他們時常故意閉上眼睛，免得去看他們同深淵即徹底毀滅隔開的那一絲空間。譬如柏拉圖，他就自信他原來想像的"善"并非柏拉圖之善，而是"自在之善"，即有個名叫柏拉圖的人途中偶然揀到的永恒之寶！就是這個盲目意志，以更加拙劣的形式統治著宗教創辦者的頭腦。他們那個"你應"在他們耳朵里千萬不可聽作"我要"——他們之所以敢于完成自己的使命，只因那是上帝的命令；他們對價值的看法只有作為"靈感"才會是一個不致壓垮自己良心的負荷。

③樲（èｒ二）

　　最后一點：始終記得慶祝每一個成功——就像任何取得成就的運動員那樣。表揚整個班級的努力，并且一有可能就把那個表揚變成對已學過要點的扼要重述。

　　七、還有……

諸葛方想了想問：“那么，夫妻是不是愛好一致，甚至從事同樣的工作就好呢？”

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