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          老師的心中熱情洋溢,他想把這種感受傳達給孩子,他以為使孩子注意那些觸動他本人的情感的地方,就可以使孩子受到同樣的感動。這完全是愚蠢的想法!自然的景色的生命,是存在于人的心中的,要理解它,就需要對它有所感受。孩子看到了各種景物,但是他不能看出聯系那些景物的關系,他不能理解它們優美的諧和。要能感受所有這些感覺綜合起來的印象,就需要有一種他迄今還沒有取得的經驗,就需要有一些他迄今還沒有感受過的情感。如果他從來沒有在干燥的原野上跑過,如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過,如果他從來沒有受過太陽照射的巖石所反射的悶人的熱氣,他怎能領略那美麗的早晨的清新空氣呢?花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤,在草地上軟綿綿地行走,所有這些,怎能使他的感官感到暢快呢?如果他還沒有經歷過美妙的愛情和享樂,鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢?如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂,他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極其美麗的一天的誕生呢?最后,如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的裝飾,他又怎能欣賞自然的情景的美呢?

          但是,現在隨著原因與效果之間的關系出現的越來越多的差異,不一致和不易理解,由這種關系規定的必然性是否也在減少呢?一點也沒有。就像滾動的球必然使靜止的球滾動一樣,萊頓瓶用另一只手觸及時也必然會放電,砒霜也必然會毒死每一條生命,在干燥地帶保存的種子,經過千余年也必然沒有什么變化,一旦把它放到適宜的土壤里,施以空氣、陽光、溫度、濕度的影響,就必然會發芽,生長成為植物。原因越復雜,效果就越不一樣,但是發生的必然性卻絲毫不減。

        風瑤月溫婉婉地道:“詩哥,月兒好開心啊!”

          然而,第二類哲學家乃是發號施令者。他們說:"事情就該這樣!"唯有他們才能規定"方向"和"目的",規定什么于人有益,什么于人無益;他們占有科學之人的試作,一切知識對他們來說不過是用于創造的手段。這類哲學家很難成功;事實上,他們的處境極其艱難;充滿危險。他們時常故意閉上眼睛,免得去看他們同深淵即徹底毀滅隔開的那一絲空間。譬如柏拉圖,他就自信他原來想像的"善"并非柏拉圖之善,而是"自在之善",即有個名叫柏拉圖的人途中偶然揀到的永恒之寶!就是這個盲目意志,以更加拙劣的形式統治著宗教創辦者的頭腦。他們那個"你應"在他們耳朵里千萬不可聽作"我要"——他們之所以敢于完成自己的使命,只因那是上帝的命令;他們對價值的看法只有作為"靈感"才會是一個不致壓垮自己良心的負荷。

        ③樲(èr二)

          最后一點:始終記得慶祝每一個成功——就像任何取得成就的運動員那樣。表揚整個班級的努力,并且一有可能就把那個表揚變成對已學過要點的扼要重述。

          七、還有……

        諸葛方想了想問:“那么,夫妻是不是愛好一致,甚至從事同樣的工作就好呢?”

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