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　　家長要讓孩子感受到母親和親人對他的關心、對他的愛，并且一點一滴地教他去回報別人。

的辦法，那我們自己就既是辯護人又當公證人了。

　　然而，不僅知識在使人脫離感官，而且感受力本身也在使人脫離感官。感受力不再受大自然運動的控制，而是受各種習慣、各種社會生活的要求的控制。現代人，尤其是女人，夜行晝伏，陰陽顛倒：“巴黎婦女起床的時間比大自然規定的時間遲得多。一天中最好的時光已偷偷溜走，最新鮮的空氣已經消失。人們無福享受它。日曬蒸騰起的有害煙氣已經在大氣中擴散。在這個時候，美人們才決定起床。”這種感覺紊亂在劇院中繼續發展。那是一個滋生幻覺、挑逗感情、蠱惑心靈的地方。女人們特別欣賞那些“煽情”場面。她們的心靈“受到強烈震撼，引起神經的騷動，雖然轉瞬即逝，但后果往往很嚴重；一時的心亂神迷，為現代悲劇的表演而潛焉出涕，是由此產生的最輕的后果了。”‘他叫、說則構成一種更造作的環境，對于已經紊亂的感受力更加危險。現代作家極力以假亂真，為此而調動一切藝術手段。結果，使他們力圖在女讀者中喚起強烈而危險的情感的目的更容易實現：“在法國早期推崇騎士風度的時代，頭腦簡單的婦女滿足于知道令人難以置信的驚人事件；而現在，她們則要求事實必須令人可信，而情感則應超凡絕倫，足以使她們神魂顛倒，心亂意迷。于是她們極力在自己周圍的一切事物中尋求能夠迷惑她們的新奇東西。然而，在她們看來，周圍的一切都索然無味，因為她們要尋求的東西在大自然中是沒有的。”小說則構成了一個可以濫用全部感受力的環境。它使靈魂出殼而進入一個虛幻的情感世界，情感越不真實就越強烈，也越不受溫和的自然法則的控制。“如此之多的作家當然會造就出大批的讀者。而連續不斷地閱讀就會導致各種神經病痛。在各種損害婦女健康的原因中，最近一百年來小說的無限倍增也許是最主要的。……一個女孩在10歲時就用讀小說取代跑步，到了20歲就會成為一個憂郁的婦人，而不會成為一個賢妻良母。"

N K封：界限。這是說，道無處不在，無所不包，所以沒有界限。

　　你向我提出這個問題太好了。這種個人影響是我們最有力的武器。

　　在幾乎所有我們以上的討論里，我們一直想通過對于存在的知識來弄清楚什么是我們的材料。宇宙中究竟有什么東西是由于我們認識了它們才知道它們存在的呢？至今我們的答案一直是：我們認識我們的感覺材料，也許還認識我們自己。我們知道這些都存在，記憶中的過去的感覺材料，我們也知道它們在過去曾經存在過；這種知識給我們提供了材料。

　　科學引發的這些問題，使很多人對科學的真理性心存疑慮。關于科學是否代表真理，這從一開始就有爭議。在近代科學濫觴之際，人們曾因科學與宗教真理相沖突而質疑科學的真理性。后來又有浪漫主義對科學世界觀提出強烈抗議。近幾十年來，則又爆發了人文文化與科學文化的爭論，即所謂兩種文化之爭。1959年，有一個科學家，C.P.斯諾，在劍橋做了一個講演，題目叫做“兩種文化與科學革命”，斯諾站在科學文化一邊，對人文學者的流行態度提出質疑。當時所謂人文主要是指文學，在當時的大學里，文學教授很驕傲很自豪，看不起科學，覺得學科學的沒什么文化，不懂莎士比亞，不會引用荷馬，懂點專業，怎么算有文化呢？技術你可以到專科學校去學，而大學應該是要學文化的。斯諾反對這種態度，他認為，我們現在生活在科技的世界里，科學揭示了關于世界的很多新的真理，你們人文學者卻連科學的基本常識都不知道，怎么算是合格的學者呢？科學和科學家在大學里應該有更高的地位。

成為名利場情境特征的東西正是這場“看我的”競賽［gameof“watcn me”］的易

　　"英雄們，什么最重的？"能擔載的精神如是問，"說罷！

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