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            但是,這種治療瘋癲的方法同我們前面討論的方法一樣,都不是心理療法。語言作為真理或道德的表述,與肉體有直接關系。達維爾在《論女子淫狂》的論文中說明,采用或拒絕一個倫理原則會如何直接改變人的機體運作過程。然而,有些方法是旨在改變靈肉共有的特性,而有些方法則是用話語來醫治瘋癲。這兩類方法有本質差別。前一種方法是一種隱喻法,認為疾病是本性的敗壞。后一種方法是語言法,認為瘋癲是理性的自我沖突。在后一種方法起作用的領域里,是從真理和謬誤的角度來“治療”瘋癲的。這里所說的“治療”包括“對待”等含義。總之,在整個古典時期,有兩類并行不掉的醫治瘋癲的技術系統。一類是基于某種關于品質特性的隱含機制,認為瘋癲在本質上是激情,即某種屬于靈肉二者的(運動——品質)混合物。另一類則基于理性自我爭辯的話語論述運動,認為瘋癲是謬誤,是語言和意象的雙重虛幻,是諺妄。構成古典時期瘋癲體驗的、感情的和諺妄的結構循環圈在這個技術世界里再次出現,只不過表現為更簡略的方式。其統一性只是隱約表現出來。而明顯可見的則是瘋癲醫學的二元性,抑制該病的方法的二元性,對待非理性的方式的二元性,這種二元性幾乎是一種對立性。后一類醫學方法可歸納為三種基本類型。

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          2020-10-18 查理八世于1494年進攻意大利,一度成為那波利的主宰,至1496年完 全失敗;但查理的遠征已成為外族入侵意大利時期的開始。 查理八世于1494年進攻意大利,一度成為那波利的主宰,至1496年完 全失敗;但查理的遠征已成為外族入侵意大利時期的開始。 曼托瓦侯爵(MarchesediMantova)即詹弗朗切斯科·貢扎加(Gianf- rancescoGonzaga,1484—1519)。 費拉拉公爵 (DucadiFerrara)是埃斯特家族的埃科萊一世,已見前注。 本蒂沃利奧 (GiovanniBentivoglio) 是博洛尼亞的統治者 (Signoredi Bologna)。 富爾 利 夫 人 (MadonnadiFurli) 是 富 爾 利 的 女 統 治 者 (Signoradi Furli)卡德林娜·斯福爾扎 (CaterinaSforza,1463—1509)。 法恩扎的統治者 (SignorediFaenza)是阿斯托雷·曼弗雷迪 (Astorre Manfredi)。 佩 薩 羅 (Pesaro) 的 統 治 者 是 潘 多 爾 科 · 馬 拉 泰 斯 塔 (Pandòlqo Malatesta)。 里米尼和卡梅里諾 (RiminieCamerino)的統治者是朱利奧·切薩雷· 瓦拉諾 (GiulioCesareVarano)。

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