中世紀時期結束的另一原因是法蘭西、英格蘭、西班牙等強大的民族君主國家的興起。當國王們平定了國內的無政府狀態，并聯合富商抗擊了貴族之后，他們自十五世紀中葉起，已經有了足夠的力量為了民族的利益，與教皇相抗衡。當時教皇已經失去了其一向享有的，并在十一世紀、十二世紀和十三世紀中大體上應得的道德威望。首先由于當教皇們住在阿維農的時候，他們屈從于法蘭西，其次由于大分裂，他們曾無意識地使西歐世界相信，一種不加限制的教皇專制不但不可能，而且也不值得向往。在十五世紀里，教皇被卷入了意大利權力政治的混亂無恥的角逐場中，他們作為基督教世界統治者教皇的地位實際上已經淪落為意大利諸侯的地位了。

　　自然哲學(3)

　　這樣，人們就在立法工作中發現同時似乎有兩種不相容的東西：它既是一樁超乎人力之上的事業，而就其執行來說，卻又是一種形同無物的權威。

　　②尤其值得注意的是，當許多革新派以所謂的"感覺能力"無視這一點的時候，教父奧古斯丁卻早已認識到了這一點。他在《上帝之城》（decivit．Dei，Lib）第14篇第6章論述動物的情緒時，把它們分為4種范疇：欲望、恐懼、愉悅和憂愁，并且說到：它們中都藏有意志，它們無非都是意志的沖動，因為欲望和愉悅無非只是意志，是贊同我們所想要的東西的意志；而恐懼和憂愁也無非只是意志，是贊同我們所不想的東西的意志。

　　孩子們天天在用現代的眼光審視我們，逼迫我們去學習新東西，督促我們朝現代化靠近，這是多么好的事情啊！在２１世紀，變是惟一不變的真理。變是常態，不變是病態。因此，作為２１世紀的父母，我們不妨改變一下自己，用２１世紀的尺子來量量自己，學點新知識，變個新形象，努努力，當好“現代父母”！

　　當偉大人物叫喊，即刻渺小的人都跑向那里去，并伸著最貪欲的舌頭。但他稱那為他的"慈悲"。

　　哥白尼提不出什么支持他的假說的確鑿證據，因此長時期內天文學家否定這假說。其次的一個重要天文家是泰寇·布剌（TychoBrahe，1546-1601），他采取折衷立場：認為太陽和月亮環繞地球，但是各行星環繞太陽。至于理論方面，泰寇·布剌不大有創見。不過，他給亞里士多德所謂的月球以上萬物不變這個意見舉出了兩點正當的反對理由。一個理由是1572年出現一顆新星，發覺這顆星沒有周日視差，因此它一定比月球遠。另一個理由是從觀測彗星得到的，發覺彗星也很遙遠。讀者會記起亞里士多德講的嬗變朽敗限于月球下界的學說；這學說正像亞里士多德對科學問題發表的一切別的意見，到底還是對進步的障礙。

　　▲1645年 49歲

對一個動物來說，出色地完成此類任務是至關重要的。否則，它就很難發現天敵或獵物以及蘋果之類的其他食物。它必須能把圖形和背景分離開來。所謂的偽裝物就是試圖混淆這一過程，偽裝的作用是破壞表面的連續性(如戰士穿的迷彩服），并產生一個易于混淆的輪廓，從而使真實的輪廓偽裝起來。顏色也可能與背景混雜在一起。一只躡手躡腳移動的貓不時地停下來，就是為了避免給獵物提供任何運動線索。正如有人所認為的那樣，我們由進化獲得的良好的顏色視覺，使我們的靈長類祖先能夠在紛亂的綠色背景中發現紅色的果實。能給我們帶來眾多視覺樂趣的東西，可能就是最初發現食物和識破偽裝的裝置。