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　　格老秀斯說，人民可以把自己奉送給一位國王。然則，按照格老秀斯的說法，在把自己奉送給國王之前，人民就已經是人民了。這一奉送行為的本身就是一種政治行為，它假設有一種公共的意愿。因此，在考察人民選出一位國王這一行為以前，最好還是先考察一下人民是通過什么行為而成為人民的。因為后一行為必然先于前一行為，所以它是社會的真正基礎。

正統的道德家關于性知識問題的觀點，我推想可以公允地表述如下：

而在化學的方式下變為另一不同事物的事物，就使認識陷于。。。。。。

　　我想根據上述描述，以一種簡單的圖表形式，描繪一下心靈人格的構造關系。現在請你們看下面這張圖表：正如你們從中看到的，超自我與本我結合在一起了。的確，作為俄底浦斯情結的繼承者，它和本我有密切的關系；它比自我距離知覺系統更遠①。本我只有通過自我才能與外部世界發生交往，至少按這個圖表來說是如此。

從事文化是要使人成為紳.士.，成為正是為英國所熟悉的（大部分是由于柏拉圖的緣故）那種意義上的紳士。柏拉圖當時的雅典，在某一方面很有似于十九世紀的英國：兩者都有著一個享有財富和社會聲勢但并未壟斷政治權力的貴族階級，兩者的貴族都必須以他們莊嚴動人的舉止而獲得盡可能多的權力。不過，在柏拉圖的烏托邦里，貴族的統治是毫無掣肘的。

2020-10-18 不僅能生產用于農耕和開發水利的各種農具，而且能制造各種武器，如大刀

2020-10-18 我們可以說，有一種來自內部和來自外部的選擇壓力間相互作用的循環，更確切說

2020-10-18 這樣，因為最強者或最貧者把他們的力量或他們的需要視為一種對他人財產上的權利，而這種權利按照他們的看法就等于所有權，所以平等一被破壞，繼之而來的就是最可怕的混亂。這樣，因為富人的豪奪、窮人的搶劫以及一切人毫無節制的情欲，扼殺了自然憐憫心和還很微弱的公正的聲音①，于是使人變得慳吝、貪婪和邪惡。在最強者的權利和先占者的權利之間發生了無窮盡的沖突，這種沖突只能以戰斗和殘殺而終結〔十七〕。新產生的社會讓位于最可怕的戰爭狀態：墮落而悲慘的人類，再也不能從已踏上的道路折回，再也不能拋棄已經獲得的那些不幸的獲得物，同時他們努力以赴的只不過是濫用使自己獲得榮譽的種種能力，從而為自己招致惡果，并終于使自己走到了毀滅的邊緣。

2020-10-18 這個結果正是博士所料到的：這三位教師都認為自己是最優秀的，并且學生又都是高智商的，因此對教學工作充滿了信心，工作自然非常賣力，結果肯定非常好了。

2020-10-18 ：古代求雨時祭天祀神的儀式。